中华诗解

唐代张若虚的《春江花月夜》被誉为“孤篇盖全唐”，闻一多称之为：“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”这首诗中写道：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”既然 “空里”可以“流霜”，为什么就不能“霜满天”呢？

明代蒋一葵《尧山堂外纪》卷七十载：客有以《飞鸣宿食古雁图》求子昂跋者，时翰林诸公在焉。释端元叟亦与坐末。诸公咸命赋诗，元叟即援笔题云：“年去年来年又年，帛书曾达茂陵前。影连蓟北月横塞，声断衡阳霜满天。雨暗荻花愁晚渚，露香菰米乐秋田。平生千里复万里，尘世网罗空白悬。”诸公称赏，即以诗授客去。

金代萨都剌《萨都剌集》卷二《题扬州驿》诗云：银烛高烧照不眠，呼儿饮马吸清泉。寒砧万户月如水，塞雁一声霜满天。金缕款歌来枕上，银瓶索酒到亭前。

可见颇多“霜满天”。

另外，这里的“月”也不是“下弦”，而是“上弦”，因为这“月落”是在“夜半”时（夜半钟声）。农谚有云：“初八二十三，半宿（xiǔ）月亮天。”农历每月的初八，月亮在半夜时落下；每月的二十三，月亮在半夜时升起。诗中说月落时恰值夜半的钟声响起，可知这是农历初八的夜晚，而这时的月是上弦月而不是下弦月。如果是下弦月，那首句就得改成“月升乌啼霜满天”了。

学习传统文化的主要目的是借鉴前人的智慧，“读史使人明智，读诗使人灵秀。”智慧就是思辨力，明智就是思辨准确，灵秀就是思辨敏捷。要想增益智慧，要想提高思辨力，就离不开思辨阅读。从这个意义上说，没有思辨的阅读，就是没有智慧的阅读；没有思辨的文章，就是没有智慧的文章。

因此，学习传统文化的前提是读懂原作。诠释古诗文，必须慎之又慎。

让我们继续讲张继的故事。晚秋初冬的夜半，寒霜满天，乌鸦被冻得瑟缩难眠，不时地发出几声悲戚的啼叫。鸦犹如此，人何以堪？仕途的挫折带给心中的愁苦本来就无法摆脱，而寒山寺对面愁眠山的山名更令诗人思绪万千，愁苦难眠，于是只有对着岸上的枫树和岸边的渔火发呆了。这时，苏州城外寒山寺夜半的钟声却悠然地来到诗人的客船上。很多译本把原诗中的“到”解作“传到”，这简直就是点金成铁了。这个平常的“到”字，被诗人看似毫不经意地信手拈来，便赋予钟声人格的化境。这寺院的钟声俨然一位得道的高僧，在漆黑的夜半来到客船上，为愁苦无助的诗人指点迷津。这位高僧时而好像在规劝张继超尘拔俗，遁入空门：功名利禄苦营营，百年劳碌转头空。脱俗早入空门去，阿弥陀佛嘛咪哄。

时而又好像在激励张继奋发图强，努力向上：世间道路行则成，须知果熟自然红。庄稼不收年年种，收获从来靠耘耕。

张继该如何选择呢？他选择了后者——奋发向上，辛勤耕耘。佛家有句名言:“物随心转，境由心造。”意思是说，人们眼中景物的好坏，与人的心情好坏有很大的关系。正是因为有了坚定的信念，才使得作者所见所闻的一切忽然间都有了希望的亮色。

农历初八的月亮虽然在夜半就落了，它的形体也还只有满月的一半，但它是充满希望的月亮。从初八到十五、十六，月亮在夜晚持续的时间越来越长，形体也越来越大，越来越圆满，光辉也越来越明亮。诗人感到自己目下的处境，正如这初八的月亮，虽然形体还不圆不大不明亮，但前程却是辉煌圆满的。

那微明的“渔火”，在作者看来也正如微微跳动的希望，虽然光亮不大，但却足以照亮脚下的路，使自己安全地走向理想的远方，走向光明的未来。

有句成语叫“功不唐捐”，意思是说，世上的所有功德与努力，都不会白白付出，必然是有回报的。唐代宗宝应元年（762年）10月，张继被录用到征西府中供差遣。后又以检校祠部员外郎的身份到洪州（今江西省南昌市）任盐铁判官，分管财政和赋税。检校官虽然只是个荣誉虚衔，但它昭示着皇帝的恩宠和信任，是封建社会对知识分子的一种价值认可。分管财政和赋税的盐铁判官本是个肥差，但张继为官清廉，死后家里贫穷得连下葬的钱都没有，只得缓期下葬，真是个难得的清官。

张继有《张祠部诗集》流传后世，在所有诗作中，挫折落魄时所作的这首《枫桥夜泊》千古不朽。也许诗人不幸诗歌幸，赋到沧桑句便工。挫折往往是一笔巨大的财富，如果张继没有选试落第的挫折，恐怕就不会有《枫桥夜泊》这首传诵千古的佳作；如果没有这首佳作，又怎么会有张继千年的不朽辉煌！

历史文化的佳酿永远都不会过期，而且沉淀得越久，味道越醇厚。1991年，词曲作者陈小奇在偶然重读《枫桥夜泊》时，觉得“江枫渔火对愁眠”之类的文字让人遐想不尽，于是便写下了《涛声依旧》这首歌曲。1993年春晚，由毛宁演唱的《涛声依旧》，很快就红遍了大江南北。

千年风霜，涛声依旧，凭借着“枫桥夜泊”这张1200多年前的旧船票，你仍然可以登上今天的客船，在“月落乌啼霜满天”的夜半，乘风破浪，驶向光明的未来，驶向理想的彼岸——别忘了，那舵手就是你自己哦。

作者：张立华来源上观新闻)返回搜狐，查看更多